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小时候跟着母亲来津渡镇逛街买衣服,糖葫芦,是最幸福的事。

那时候小伙伴,只在乎也没有新衣服穿,和有没有零食吃,压根没有太多欲望,就能过好每一天。

山前村有一条从连城过来的小港,会流到桥东路,最后一路下去汇入临水河。

这一条小港是山前村与津渡镇的纽带,也是乡镇划分依据。

临汝乡镇港渠发达,灌溉大片山田,这就是千年文脉的物质基础。

多愁善感的吴成,总是能看到别人眼里看不到的思想。

河流泛滥带来肥沃的土壤,港渠挖掘则是打通了临汝二水的联系。

高洋看着吴成深思,便说:“在想什么,老是魂不守舍。”

吴成回过神说:“回到十八岁,感慨万千。”

津渡新城,是吴成读高中新建的,当时是一堆网吧和建材店。

三年后,这里让津渡镇有了商业,变成小吃街,来往临汝一中学生,把原来网吧挤到别处去了。

临汝县农民进城,带来别有风采,复制了农村包围城市的路线。

相形见绌的临汝古城,因思想保守,固步自封,逐渐被钟岭街道和津渡镇超越。

津渡镇崛起,失去县中心千年的西津渡开始重现古郡雄风。

临汝文化融摄禅宗与现代化,唯有临汝人可以打通世界文明的困境。

世界文明困境本质上就是心性迷惘。

西方人没有心,这个概念,无法理解心为何物?

心也,万物之独也,人也,天地之心。

西方人只能理解意识,却无法理解心。

临汝文化,既有干越人灵性思维,又有心性主义,三教合一过程,丰富了宋明理学内涵,另辟心学路径。

临汝文化,由幽转明过程,恰恰是儒家极高明而道中庸,潜移默化的潜意识。

临汝人读懂儒家文化,而且充实儒家义理的概念。

临汝人保存了醇儒一条血脉,一句做人凭良心,做人讲道理:就对程朱陆王千年学说完美诠释。

即使二十一世纪儒家代表蔡历,也是高度认同此观点。

破汤显祖之惑,天时地利人和三者俱备,大同之世,指日可待。

二十一世纪,从来就不是小时代,而是人类大变革时代。

人间再无采集狩猎时代,只留文字承载人类童年的美

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